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L'abbandono della montagna
di Ugo Mattana
Racconti e testimonianze per i 100 anni del C.A.I. di Treviso, in collaborazione con il Gazzettino
Articoli de Centenario
L'abbandono della montanga trasforma e modifica la vita associativa e le antiche tradizioni
Nel secolo appena trascorso, e soprattutto nel secondo dopoguerra, la rapida evoluzione della struttura produttiva e occupazionale ha investito in modo massiccio tutte le nostre montagne, determinando profonde trasformazioni.
Il risultato di questi mutamenti è offerto da due situazioni completamente opposte: da un lato il paesaggio dell'abbandono e della desertificazione di terre marginali, poco seducenti per gli stereotipi del consumo turistico, come molte aree delle nostre Prealpi venete; dall'altro uno sfruttamento intenso del territorio, a scopi sia turistici che industriali, spesso scarsamente pianificato: si pensi a tutti quegli sviluppi insedi ativi che ripropongono in montagna modelli di vita urbana.Lo sfruttamento ingloba e soffoca il preesistente, lo trasforma e ne modi fica le funzioni. L'abbandono comporta la progressiva scomparsa delle attività tradi zionali, dell'organizzazione sociale e della cultura materiale che vi era associata: scompaiono in primo luogo le attività agro-silvo-pastorali che obbligavano a un adattamento ai ritmi stagionali, imponevano spostamenti in verticale di uomini e animali, e determinavano una di scontinuità temporale del lavoro, con una stagione estiva frenetica di attività, e una invernale più rilassata dedi cata a occupazioni alternative; ma scompaiono anche altre attività, come quella estrattiva, oppure la minuscola ma di ffusa utilizzazione energetica dell'acqua, la produzione di carbone di legna, l'uccellagione, l'artigianato domestico.
A questa vita del passato ci riportano forse i ricordi dei nostri vecchi, oppure una lontana memoria personale; nei casi più fortunati piccole nicchie residuali di un mondo che sta scomparendo. Ma è soprattutto la presenza di testimonianze concrete, di tracce del rapporto uomo-ambiente, cioè di segni non ancora di strutti dall'azione del tempo, che ci permette la ricostruzione di un quadro ambientale ormai quasi relegato nella memoria storica.
Quali sono in concreto questi segni dell'uomo? Sono gli edi fici rurali semipermanenti e stagionali, i ricoveri in roccia, la rete dei sentieri e delle mulattiere, i muretti a secco di confinazione o di contenimento e rinforzo ai pendi i, i cippi confinari, i cumuli di spietramento, le pozze di abbeveraggio, le sorgenti attrezzate, le teleferiche, le aie carbonili, i roccoli, le evidenze vegetazionali, le espressioni devozionali; e non vanno di menticati alcuni segni immateriali, ma altrettanto significativi, come ad esempio i toponimi. Tutti segni dello stretto legame tra uomo e ambiente, interpretato e costruito nel corso dei secoli: essi appaiono ora sempre più labili e abbisognano di una attenzione testimoniale che ne conservi il ricordo.
Il Club Alpino Italiano, preoccupato della perdi ta di tutto questo patrimonio di memoria, con sensibilità e lungimiranza ha dato vita nel 1991 a un progetto denominato Terre Alte, per censire e catalogare tutti i segni legati alle attività tradi zionali in quota, in stato di parziale o totale abbandono: il compito di rilevamento sul terreno veniva affidato ai soci escursionisti, per i quali era stata approntata una apposita scheda di lavoro. Si tratta di un progetto ambizioso e vasto, sia perché intende coprire tutto il territorio montano dell'Italia - Alpi e Appennini -, sia perché l'enorme quantità dei segni lasciati dall'uomo è di sseminata in modo talmente capillare da richiedere un rilevamento sul campo minuzioso e imponente.
Questa iniziativa ha conseguito i risultati più significativi proprio nelle Prealpi venete e in particolare nelle Prealpi trevigiane, con specifiche pubblicazioni riguardanti il fenomeno dell'abbandono sul Massiccio del Grappa e sulla catena del Col Visentin: in queste ricerche è stata determinante la complessa, proficua e fortunata sinergia tra alcune sezioni locali del CAI e il Di partimento di Geografia dell'Università di Padova che vanta una secolare tradi zione di studi o sulle tematiche della montagna.
Il progetto Terre Alte assolve in primo luogo a una inestimabile funzione documentale, quella cioè di raccogliere, senza sterili nostalgie, testimonianze di una cultura materiale e di una organizzazione sociale quasi totalmente scomparse; in tal senso esso interpreta l'obbligo della società civile di impedi re l'oblio della propria storia e della propria identità.E' bene precisare che nella pubblicista corrente viene fatto spesso un uso retorico e strumentale di tali principi etici, e il riferimento lamentoso alla montagna che scompare mostra spesso connotazioni di cattiva coscienza. Il progetto Terre Alte, con la sua indagine sul campo, condotta faticosamente, passo dopo passo, in modo minuzioso e rigoroso, resta certamente esente da simili rischi.
Ma l'iniziativa del CAI può assumere anche una funzione più specificamente propositiva: infatti, solamente attraverso la conoscenza approfondi ta dell'esistente e delle testimonianze non ancora scomparse, possono essere progettati tentativi concreti e sostenibili di recupero e di valorizzazione, ridi mensionando la seduzione di moderne forme di sfruttamento che tendono a di struggere identità storica e specificità culturale.
Il progetto Terre Alte può infine svolgere una importante funzione formativa, come ha di mostrato lo sforzo, compiuto con successo in varie occasioni, di coinvolgere in azioni di ricerca sul campo gruppi di studenti degli istituti della nostra provincia.
Ugo Mattana,
Docente geografo Università di Padova
tratto dal Gazzettino dell'otto ottobre 2008
Nel secolo appena trascorso, e soprattutto nel secondo dopoguerra, la rapida evoluzione della struttura produttiva e occupazionale ha investito in modo massiccio tutte le nostre montagne, determinando profonde trasformazioni.
Il risultato di questi mutamenti è offerto da due situazioni completamente opposte: da un lato il paesaggio dell'abbandono e della desertificazione di terre marginali, poco seducenti per gli stereotipi del consumo turistico, come molte aree delle nostre Prealpi venete; dall'altro uno sfruttamento intenso del territorio, a scopi sia turistici che industriali, spesso scarsamente pianificato: si pensi a tutti quegli sviluppi insedi ativi che ripropongono in montagna modelli di vita urbana.Lo sfruttamento ingloba e soffoca il preesistente, lo trasforma e ne modi fica le funzioni. L'abbandono comporta la progressiva scomparsa delle attività tradi zionali, dell'organizzazione sociale e della cultura materiale che vi era associata: scompaiono in primo luogo le attività agro-silvo-pastorali che obbligavano a un adattamento ai ritmi stagionali, imponevano spostamenti in verticale di uomini e animali, e determinavano una di scontinuità temporale del lavoro, con una stagione estiva frenetica di attività, e una invernale più rilassata dedi cata a occupazioni alternative; ma scompaiono anche altre attività, come quella estrattiva, oppure la minuscola ma di ffusa utilizzazione energetica dell'acqua, la produzione di carbone di legna, l'uccellagione, l'artigianato domestico.
A questa vita del passato ci riportano forse i ricordi dei nostri vecchi, oppure una lontana memoria personale; nei casi più fortunati piccole nicchie residuali di un mondo che sta scomparendo. Ma è soprattutto la presenza di testimonianze concrete, di tracce del rapporto uomo-ambiente, cioè di segni non ancora di strutti dall'azione del tempo, che ci permette la ricostruzione di un quadro ambientale ormai quasi relegato nella memoria storica.
Quali sono in concreto questi segni dell'uomo? Sono gli edi fici rurali semipermanenti e stagionali, i ricoveri in roccia, la rete dei sentieri e delle mulattiere, i muretti a secco di confinazione o di contenimento e rinforzo ai pendi i, i cippi confinari, i cumuli di spietramento, le pozze di abbeveraggio, le sorgenti attrezzate, le teleferiche, le aie carbonili, i roccoli, le evidenze vegetazionali, le espressioni devozionali; e non vanno di menticati alcuni segni immateriali, ma altrettanto significativi, come ad esempio i toponimi. Tutti segni dello stretto legame tra uomo e ambiente, interpretato e costruito nel corso dei secoli: essi appaiono ora sempre più labili e abbisognano di una attenzione testimoniale che ne conservi il ricordo.
Il Club Alpino Italiano, preoccupato della perdi ta di tutto questo patrimonio di memoria, con sensibilità e lungimiranza ha dato vita nel 1991 a un progetto denominato Terre Alte, per censire e catalogare tutti i segni legati alle attività tradi zionali in quota, in stato di parziale o totale abbandono: il compito di rilevamento sul terreno veniva affidato ai soci escursionisti, per i quali era stata approntata una apposita scheda di lavoro. Si tratta di un progetto ambizioso e vasto, sia perché intende coprire tutto il territorio montano dell'Italia - Alpi e Appennini -, sia perché l'enorme quantità dei segni lasciati dall'uomo è di sseminata in modo talmente capillare da richiedere un rilevamento sul campo minuzioso e imponente.
Questa iniziativa ha conseguito i risultati più significativi proprio nelle Prealpi venete e in particolare nelle Prealpi trevigiane, con specifiche pubblicazioni riguardanti il fenomeno dell'abbandono sul Massiccio del Grappa e sulla catena del Col Visentin: in queste ricerche è stata determinante la complessa, proficua e fortunata sinergia tra alcune sezioni locali del CAI e il Di partimento di Geografia dell'Università di Padova che vanta una secolare tradi zione di studi o sulle tematiche della montagna.
Il progetto Terre Alte assolve in primo luogo a una inestimabile funzione documentale, quella cioè di raccogliere, senza sterili nostalgie, testimonianze di una cultura materiale e di una organizzazione sociale quasi totalmente scomparse; in tal senso esso interpreta l'obbligo della società civile di impedi re l'oblio della propria storia e della propria identità.E' bene precisare che nella pubblicista corrente viene fatto spesso un uso retorico e strumentale di tali principi etici, e il riferimento lamentoso alla montagna che scompare mostra spesso connotazioni di cattiva coscienza. Il progetto Terre Alte, con la sua indagine sul campo, condotta faticosamente, passo dopo passo, in modo minuzioso e rigoroso, resta certamente esente da simili rischi.
Ma l'iniziativa del CAI può assumere anche una funzione più specificamente propositiva: infatti, solamente attraverso la conoscenza approfondi ta dell'esistente e delle testimonianze non ancora scomparse, possono essere progettati tentativi concreti e sostenibili di recupero e di valorizzazione, ridi mensionando la seduzione di moderne forme di sfruttamento che tendono a di struggere identità storica e specificità culturale.
Il progetto Terre Alte può infine svolgere una importante funzione formativa, come ha di mostrato lo sforzo, compiuto con successo in varie occasioni, di coinvolgere in azioni di ricerca sul campo gruppi di studenti degli istituti della nostra provincia.
Ugo Mattana,
Docente geografo Università di Padova
tratto dal Gazzettino dell'otto ottobre 2008
